试论和田玉价格的理性回归

摘 要

中华民族是爱玉的民族,这个民族有着极为丰富的爱玉情结。在长达七千年的玉文化历史长河中,从远古的红山文化、良渚文化到商代的妇好、大洋洲遗址。从陕西周代韩城芮国贵族墓、春秋凤翔秦国雍城遗址的云纹配饰到明清的山子、摆件及人物、花鸟、片形器、圆雕件,玉文化所包含的深厚底蕴和精彩,始终灿烂辉煌,在传承和延续中闪烁着中华魂魄的魅力。

中华民族是爱玉的民族,这个民族有着极为丰富的爱玉情结。在长达七千年的玉文化历史长河中,从远古的红山文化、良渚文化到商代的妇好、大洋洲遗址。从陕西周代韩城芮国贵族墓、春秋凤翔秦国雍城遗址的云纹配饰到明清的山子、摆件及人物、花鸟、片形器、圆雕件,玉文化所包含的深厚底蕴和精彩,始终灿烂辉煌,在传承和延续中闪烁着中华魂魄的魅力。玉,从勾通天地的神器,到维护皇权理智的礼器,从而转变成为了体现个人魅力和品位的装饰品、收藏品;玉,从象征王公贵族尊贵地位的独享奢侈品,从而转变成为了雅俗共赏、佩戴体现个性的美丽饰物;玉,是神圣的,它特殊的魅力,更由于其雄浑,博大文化的熏陶而备受国人的青睐;玉,不仅质地坚韧、色彩纯正,质量温润,也是美丽、吉祥、财富、地位和身份的象征。欣赏美、追求美,是人的天性,是人类最自然、最正常的心理状态和精神追求,是社会步入文明、走向进步的源泉之一。她所体现的中华民族个性,和平、奋发、自强不息的精神,代表着和谐、坚毅、向上、所具备的仁者风范,凸现中华民族的勤劳、朴实、坚韧不屈的民族精神,其涵盖的意义已经远远超过了其本身质量的全部。

试论和田玉价格的理性回归

和阗玉产自昆仑山——阿尔金山脉,形成于2亿5千万年前的古生代晚期。是由中酸性侵入岩侵蚀交代白云石大理岩而形成的。它的形成需要漫长的岁月,适当的环境,极尽苛刻的成长基床和地理条件。也正是由于这种不可拟制的环境条件和物质组合造成了它的资源稀缺。玉,石之美者。和田白玉,玉中之美者。和田白玉之所以能称为玉中之美者,主要因为它具有白、润、细、韧、俏的美质。“共工触不周山,天为之倾,女娲采五色石补之。”这里说的“不周山”就是昆仑山,“五色石”即是和田玉。《穆天子传》中周穆王西巡之路,被人们称为“玉石之路”,它是比丝绸之路更早的一条通向中原与欧洲的通商之路。周穆王回家时所带的一车五色石,据说就是西王母送给他的和田玉和田玉是我国四大名玉之一,也是我国最优质的玉种,它以洁白无瑕、瑕不掩瑜、冰清玉洁、温润其生而远扬著称。据有关报道,近几年和田玉因其价值的一路高攀导致了极度的疯狂开采。在玉龙喀什河附近,最多的时候有20万左右人在那里破坏式地挖玉。当地表的玉石被挖完之后,又开始动用大型挖掘机往更深处挖掘。这种恶性循环也是导致了当今和田玉资源越来越稀缺的原因之一。也正是以上的因素才造形成了当今人们对和田玉的追求和挚爱,更造成了人们过渡的开采和利用,致使了和田玉资源的枯竭和稀缺。

玉,是中华民族的瑰宝,是中华民族文化特色之一。在八千年的中国玉文化中,和田玉以其品质高雅、质地优良成为了历代王朝政治、文化、道德、宗教等方面的重要载体,并延续至今。和田地区有个美丽的传说:一位六十岁的老石匠生日那天,在玉河中拾到一块很大的羊脂玉,精心琢成了一个非常漂亮的玉美人。这玉美人变成了一个姑娘,拜老石匠为父,取名塔什古丽(玉花)。塔什古丽与老石匠的徒弟相亲相爱,当地一恶霸趁小石匠外出,抢走了塔什古丽。塔什古丽不从,恶霸用刀砍她,她身上发出火花,点燃了恶霸的府第,自己化成一缕白烟向昆仑山飞去。小石匠得知后,骑马追去,沿路撒下小石子,成为后人找玉的矿苗。众所周知,甘肃有一个玉门关,但恐怕很少有人知道玉门关过去是干什么的,就是为了和田玉。自和田玉被当作皇家宝物后,和田玉的开采、运输全都打上了皇家的烙印。玉门关则是查验和田玉进入内地的重要门户。以温润和油性为第一特征,这是其他玉都不能与新疆和田玉媲美的。和田玉由于其矿物组成和结构的特点,决定了其质地优良。其表现在:一是由于其粒度极细,所以质地非常细腻,是古人所谓的“缜密而栗”,为其他玉石所不及。二是温润滋泽,即具有油脂光泽,给人以滋润柔和之感,是古人所谓的“温润而泽”,再者且里外一致,是古人所谓的“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕”,或“角愚理自外,可以知中”。而正是这些超脱非凡和田玉本身的优良品质决定了它的价值,同时也决定了其不菲价值的不可比性。

试论和田玉价格的理性回归

近来坊间和媒体时常有“照此下去,10年后,传承数千年的和田美玉将不复存在。”的声音频频发出。作为玉石中最好的新疆和田玉,和田玉价格疯涨,原因大致有两个方面:一个方面,资源枯竭,挖掘成本居高不下。据统计,2006年以来,随着和田玉籽料的日渐枯竭,国家为保护环境,连续出台相关政策,禁止大型挖掘机进入河床开采,和田玉籽料的产量便大幅减少。加之人工、燃油的成本提高,导致和田玉挖掘成本升高。另一方面,改革开放以来,群众越来越富裕,更多的人涉足艺术品收藏、投资,大量的金融资本随之流入国内和田玉拍卖市场,中国顶尖艺术品的价位很快跃升至亿元级,古代玉器价格涨幅同样也是惊人,这也带动了和田玉原石及雕件的价格猛增,提升了和田玉的价值。这与“80年代人们还没有意识到和田玉的价值。当时有人在栈桥一带卖和田玉,鸡蛋大小的一块玉才两块钱。”的感叹形成了鲜明的对比。现在市场上优质和田玉籽料非常稀有,再加上新疆和田玉种资源枯竭,和田玉的价值还会仍在攀高。去年12月上旬,一块重达130公斤的和田羊脂玉籽料以4500万元的价格在北京被拍卖,创下和田玉的最高拍卖纪录。再者,由于资本市场的萧条和经济的不景气,在房地产、黄金、股票等投资相继逐渐回归理性的同时,艺术品古玩市场变的越来越鱼龙混杂,作为资本投机的领域相对变的狭窄了。和田玉作为一种不可再生资源又承载着许多优秀的品质和文化底蕴,便变成了这场大浪淘沙中崭露头脚的新秀,成为了富裕者投资的一个亮点。其炒作之声沸沸扬扬,泡沫四溢,失去了理性价格的原貌,成为了一支无的飞矢,一路上扬。其实一枚优质的籽玉与一般的上料在品级上有天壤之别,玉无价不等于乱要价!

“ 艺术品一旦进入市场,各方所追求的完全是利益的最大化,基于这一点,对于商家而言,市场的理性并不好玩,泡沫更具有刺激性。”有收藏界人士表示,现在中国的收藏市场,95%的人用95%的钱买了95%的赝品,背后多是拍卖公司知假卖假、利益集团联手做局、天价拍品层出不穷。“化虚为实’的回归理性过程,有利于市场长远发展,同时也是发展策略调整以及诚信体系建设进一步完善的时期。”如何理顺材料与工艺附加之间的关系(如:好料加好工),商家与藏家之间的关系,是一个急等解决的问题,“玉色勿欺行外,不允多夸半分。工价必衡良心,莫敢虚高一文”才是正道 。目前无论是卖家还是藏家主要存在有的问题有四:一是浮躁之风甚嚣尘,急功近利;二是不认真研究收藏规律和器物知识,轻信他人忽悠,花了大量冤枉钱还固执己见;三是文人相轻,互相倾轧、贬斥;四是伪造数据,制造假象,误导民众。我感到,无论是带有何种利益的朋友都应该回归理性买卖,树立和谐儒商、良知藏家,弘扬立德、崇文、传承、延续、研究、交流的雅趣才是赢家最高的利益所在。

在古代社会里,美玉拥有几乎都被王公贵戚、达官贵人所世袭,虽说玉文化拥有的涵义无处不在地渗入了华夏民族的骨髓,但在封建王朝统治下,普通阶层离“和田玉”的距离还是可望而不可及的。人们称那个时期为王玉时代,随着时代的发展,社会的变迁,民玉时代也随着时代变迁的步伐悄然而来了。从近代来看,从明清两代的宫廷垄断到解放后的外贸独家收购,和田玉矿产资源和艺术品一直是国家统一开采、加工和销售的。上世纪五六十年代,甚至70年代出生的人,由于受世袭的博古风气和怀旧心态的影响,耳濡目染有一批爱好者或多或少地都学习了一些和田玉的常识。而八九十年代后,这种传统文化上则曾经是一个断层,这是社会多元化发展的必然产物。当大家开始悟出“乱世藏金,盛世藏玉。”对于这句流传千年古话的真谛时,当很多人开始了解“玉,石之美,润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒畅,等以远闻,智之方也:不挠而折,勇之方也;锐廉而不使,繁之方也”的丰富内涵时,便促使了爱玉、尚玉、藏玉、玩玉之风的兴起。近年来,随着国民经济的发展趋势的见好,人民生活水平的日益提高,群体素质也普遍地得到了大幅度的提高。广大民众对玉文化的理解和认识以及需求也日渐凸显。很多人开始把投资焦点放到了和田玉的身上,并已经充分地认知了其文化的不可替代性,这也注定了它成为众多艺术藏品中最具收藏价值的一朵奇葩。

人爱自然,故爱玉,君子崇德,故崇品,赏玉品味,如痴如醉,便是此道的迷人之处也。美玉与心灵的契合,其中的乐趣溢于言表,赏析也好,把玩也罢,在心灵的空间,多的是一份念想雅趣。


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