玉文化中的中国智慧

摘要

玉雕设计受到中国传统文化的深刻影响,潜移默化中就融入了很多老祖宗遗留下来的智慧结晶,借助于匠心独运的艺术手法汇成的情景交融、虚实统一,能深刻表现宇宙生机或人生真谛,从而进入无比广阔的空间的艺术意境。这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。老子曰:”道可道,非常道名可名,非常名。无名天地之始有名万物之母。”因此,艺术之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言,可名之物,可像之形来表达自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。

玉文化是中国传统文化的重要组成部分,是从五千年华夏文明沃土中孕育出的传统文化奇珍,承载着丰厚的宗教、道德、政治和文化内涵,是我国民族文化的瑰宝。

阴阳合一思想

阴阳,即认为世界上任何事物都包含对立的统一,对立的双方又是统一的,在一定条件下也可以向对方转化。这也是朴素的辩证法。阴阳思想有个模式,是用太极图表现的,那是哲学模式的一种形象表现。半黑半白的太极图表明了万事万物的对立统一。

玉文化中,同样体现阴阳合一的思想,玉的阴阳合一,玉既能表现女性的高贵典雅,温柔善良的阴柔之美,又能表现男性的坚韧不拔,粗犷豪放的阳刚之气。玉的阴阳合一,是玉的本所在。

天人合一思想

人类社会和大自然是个统一体,彼此是相通相依、和谐共存的。这个思想告诉我们,做什么事都要顺应天时,讲究“天时地利人和”。只有“人爱鸟、鸟爱林,林涵水,水涵人”这样的良性生态循环,维持好每一条密不可分的食物链组成的自然生态系统,才能营造和谐统一的生态家园。

玉是古老的东方文明史中一颗璀璨的明珠,它是天人合一思想的见证者和实践者,它身上印刻着历史漫长和沉重的烙印,“玉不琢不成器”,每一块精美的玉都经过了能工巧匠的精雕细琢方才释放出夺目的光彩,这也正是玉自古以来对天人合一思想的传承。

中和中庸思想

和文化可以说是中华民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起,能够互相协调、相互并存,相互促进。所谓“中庸”就是要求处理问题时不偏不倚,公正公平,恰如其分。但,中庸并非和稀泥、不讲原则。总的要求是处理问题要恰到好处,把握好一个“度”。

一个家庭,家和万事兴;做生意要讲和气生财;搞政治,要政通人和;做事业,要和衷共济;与人相处,要以和为贵。

修身克己思想

一个人如果不能修身,那就齐不了家,一个家庭都治不好,那更谈不上治国了。国家治不好,当然不能在世界和平中发挥应有的作用。孔子曰:“杀身成仁”,孟子曰:“舍生取义”,孔子还说“君子喻于义,小人喻于利”,都讲的是品德修养。当然,修身的要求首先应做到克己。只有不断战胜自己,超越自己,做一个淡泊名利的人,才是强者,才能成就事业。

需要强调的是,修身克己必须包含意商、情商的锻炼。

据专家研究,非智力因素对成功起决定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身养性,就是要克服极端礼记和极端任性,做到“已所不欲,勿施于人”,这是做人的道德底线,每个人都应做到。

君子之道,仁义智勇洁,君子比德与玉焉,君子无故玉不去身,佩玉是君子对自身修养品德的追求。

玉雕设计受到中国传统文化的深刻影响,潜移默化中就融入了很多老祖宗遗留下来的智慧结晶,借助于匠心独运的艺术手法汇成的情景交融、虚实统一,能深刻表现宇宙生机或人生真谛,从而进入无比广阔的空间的艺术意境。这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。老子曰:”道可道,非常道名可名,非常名。无名天地之始有名万物之母。”因此,艺术之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言,可名之物,可像之形来表达自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。



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