“六器”“六端”与“璧”

摘 要

所谓礼仪玉器,顾名思义,是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器在,常简称为“礼器”或“礼玉”,据《周礼》记载,主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器。

所谓礼仪玉器,顾名思义,是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器在,常简称为“礼器”或“礼玉”,据《周礼》记载,主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器。

“六器”“六端”与“璧”

  礼仪玉器在民间收藏中,属于贵重的门类。

 

  所谓礼仪玉器,顾名思义,是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器在,常简称为“礼器”或“礼玉”,据《周礼》记载,主要是指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器。

 

  (一)“六器”与“六瑞” 

 

  《周礼.春秋.大宗伯》载:“以玉作六器,以礼天、地、四方、以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”是为“六器”。此外又有“六瑞”之名,与“六器”含义并不一致。也是上引《周礼》一书记载:“以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”是为“六瑞”,其实只涉及圭、璧两种礼玉。

 

  作为主要的礼玉,璧、琮、圭、璋、琥、璜各自的颜色其实并非只是一种,就形制而言,它们也还有其他的用途。下面我们就一一介绍之。

 

  (二)璧

 

  一种有孔的圆形形板状玉器,也有不是正圆形而呈扁圆形的。与璧同一类型的还有“瑗”与“环”,三者形状相同,区别仅在中间孔的大小,孔大的叫“瑗”,孔小的是“璧”,孔介于两者之间的为“环”。这里的所谓大小在《尔雅.释器》里有一个简单的标准:“肉(玉的部分)倍好(孔的部分)谓之璧,好(孔的部分 )谓之瑗,肉(玉的部分 )好(孔的部分)若一(大致相等)谓之环。”实际出圭的玉璧,其“肉”和“好”的比例未必都像《尔雅》说的那么规则,所以也有专家建议“把三者总称为璧环类,或简称为璧”(夏鼐《商代玉器的分类、定名和用途》,《考古》1983年第5期)。

 

  新石器时代的玉璧,多素璧,少数有弦纹,器形比较粗糙简单。商周时代的玉璧,形制也不规则,内外大都不够圆,也多是素璧无纹饰。春秋战国时的玉璧,则相当规整,且有谷纹、蒲纹、兽纹等纹饰,汉代继承前代风格,雕工更趋精细,大量出现谷纹、乳丁纹、蒲纹、云纹、兽纹等各色纹饰。汉以后至宋元时代,玉璧不多见。明清两代重又兴盛,出现大量仿古制品。

 

  作为礼器的玉,在《周礼》中只列有苍璧、谷璧与蒲璧。苍璧为青色的素璧。谷璧即为谷纹璧,蒲璧则为蒲纹璧。谷纹形如倒写的e字母,到战国时期发展为逗号字样,其形状更像发芽的种子,所以它应和人类赖以生存的粮食有关。蒲纹即蒲席的纹样,由三种不同方向的平行线交叉组织,形成近乎六角形的纹样。蒲纹从古人“席地而坐”的蒲席而来,也是和人类的日常生活息息相关。除了《周礼》中列有的谷纹璧和蒲纹璧外,存世玉璧的纹饰种类还有很多,如乳丁纹、云纹、兽面纹、龙纹、螭纹、鸟纹等,这些纹饰大多在佩饰器和丧葬器中见到。其中乳西纹和谷纹的区别在于前者只是突出的圆点,取名“乳丁”,正含有感怀生命起源的涵义。其他纹饰大都随形取名,或抽象,或具象,各个时代又有不同的时代特征。

 

  璧虽是古代的主要礼器之一,但在不同时代和不同情况下,也能作装饰之用,或佩饰在身,或悬挂在墙。在古代,因为璧是圆的,有和平的含义,所以它还是一种和平的象征,《史记.项羽本纪》记载,鸿门宴里,沛公刘邦逃走,张良以璧送之,就是报平安的意思。近年来,在开掘的古代墓葬中也发现很多玉璧,这些玉璧放在死者的胸部或背部,有的放在棺椁之间,还有镶嵌在棺的表面作装饰。


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