从《中庸》看人的修养

摘 要

人的修养,内在的修养最难。《中庸》讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离者,非道也”,然后讲“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。这是身心修养的最高原则。

人的修养,内在的修养最难。《中庸》讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离者,非道也”,然后讲“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”。这是身心修养的最高原则。

从《中庸》看人的修养

中庸》开篇就讲到“性”跟“情”的问题,这是讲到生命科学与认知科学,宗教哲学来的,也是最高的哲学来的。这是讲人生哲学的,归到身心修养方面的,又是一个范围,不是管理学的本题,但是同管理学绝对有关系。譬如它中间提到,我们人生随时在喜、怒、哀、乐四个方向。但是喜怒哀乐只提个头,是基本的四个情绪方向。实际上我们中国人,经常听到“七情六欲”。哪七个情呢?喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,这是七情。六欲呢?色、声、香、味、触、法,这是佛学的。七情,中国的儒家、道家都用的。

 

现在我们把它切开,介绍一下什么叫“七情六欲”,重点回到《中庸》的喜、怒、哀、乐。譬如我们都有思想,我想大家都有经验,你们都是老板,有时候对一个部下不高兴,一边很不满意他,一边骂他,有时一边骂,你自己心里想:少骂两句也可以。心里有一个“知道”,可以骂,也可以不骂的,对不对?可是那个脾气来了时——什么叫脾气?“情”,那个“七情”,那个一来的时候,你那个理性就控制不住了。

 

再譬如我们要吃一个东西,准备吃,心里想:哎呀,这好像维他命,毫不相干,最好不吃,可是嘴巴那个欲望就吃了。可见理性抵不住那个“情”。所以讲修养管理,自己当领导、老板,管理你的情绪,比管理你的儿子,比管理你的爸爸、孝顺你的爸爸都难!自己管理不了自己的情绪!

 

又如一对男女讲恋爱一样,爱到最痛苦的时候,格老子很想把他吃掉,可是“剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头”!怎么样都剪不掉,情绪!所以《中庸》告诉你:“喜怒哀乐之未发”,这个情绪还没有来的时候,还蛮好;处理任何一件事的时候,引发了喜、怒、哀、乐的情绪,就要“发而皆中节”,看怎么样调节了——不是压抑,是“中节”,这里面很有学问了。其实,你“知道”情绪的时候,情绪已经变去了,不用压抑,也不用除掉情绪,你看着它,它自己会变去的。

因此我常常讲情绪问题,譬如我们的老朋友陈某,也跟我蛮多年的。现在他也在这里,有人告诉我,他左手拿个佛珠“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”一边嘴里骂部下,“你这个家伙!混蛋!”然后又“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”现在他不是这样,这是讲当年。为什么讲他?因为老同学、老朋友,可以借他做个例子。他自己也清楚啊,他到现在做爷爷了,修养高得多了。我讲的是他没有做爷爷的当年,儿子还小的时候。我们两个讨论,我说你那个情绪跟理性……他说:哦,知道,都知道,到那个时候就出来了!

 

所以修养、管理多难!但是这个修养、管理,对你事业的前途有没有影响?非常大的影响!所以,我常常告诉这些领导、做企业的,四个字——沉默寡言——不要轻易动怒,甚至言语还要简短,没有废话,乃至修养到“喜怒不形于色”,下面摸不清楚你了,你就差不多了。你做了老板以后,你的一举一动,你的习惯,你今天晚上到哪里卡拉OK,唱了几首歌,碰了几个女孩子,做了些什么,你不要以为别人不知道,今天的社会上都知道你。《大学》告诉你修养的道理,“十目所视,十手所指”,很多眼睛看到你,很多人要求你、指责你。尤其你做了老板,声望高了,事业大了,你以为可以了不起啊?你比一般人更危险!

 

我常常提到“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,这句苏东坡的词,袁世凯当皇帝的时候,他儿子借苏东坡的词写给他看,袁世凯气得把儿子关起来了。袁克文,老二,文学很好,他希望他父亲不要当皇帝,做中华民国的大总统,和华盛顿一样,够好了,为什么做皇帝呀?“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”啊!

 

人生最好做一个老百姓,无职无官,默默无闻是最舒服的。所以坐上面的人,内心的修养、内心的管理,更重要!

伟大的事业是人做出来的,人最难的是管理自己。你们诸位也看了我的书,我常常说,做英雄容易,做圣人难。英雄可以征服天下,但是不能征服自己,很难!自己对付不了自己。圣人不要征服天下,专门征服自己。这是英雄跟圣人两个的差别。


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