《易经》破译(四):后天八卦是一份翦商战略地图

摘 要

相传,周文王被商纣王囚禁在羑里监狱,每天观测天象,用蓍草占卜。他发现,与伏羲创作先天八卦的时候相比,天上的极星方位发生了很大的变化。于是文王决定重新校订八卦的方位,因而创作出后天八卦,也称文王八卦。

一、一份翦商战略地图

相传,周文王被商纣王囚禁在羑里监狱,每天观测天象,用蓍草占卜。他发现,与伏羲创作先天八卦的时候相比,天上的极星方位发生了很大的变化。于是文王决定重新校订八卦的方位,因而创作出后天八卦,也称文王八卦。

后天八卦图

后天八卦

这个传说是没有科学依据的,相当荒谬。从先天八卦到后天八卦,乾由正上方跑到了右下角,坤由正下方跑到了右上角,离由左跳到了正上方,坎由右挪到了正下方,其它卦位也都发生了改变。如果各个卦位分别代表了特定的极星,那我们头顶的星空得发生了多么可怕的变化?这种变化只能用天翻地覆这个词来形容了。

从伏羲时代到文王时代,也就六、七千年的时间。在这段相对于宇宙来说相当短暂的时间里,天体竟然发生了如此剧烈的变化,如果是事实,地球恐怕早已脱离了原来的轨道,不知飞到哪个星系去了。而地球人类,恐怕也早已在这场剧变中毁灭了吧。从科学的角度来看,这种情况显然是不可能出现的,这个传说是没有客观事实依据的。

如果后天八卦和天体变化没有关系,那么周文王是根据什么创作出后天八卦的呢?后天八卦又有什么特殊的含义呢?

《易经》破译(四):后天八卦是一份翦商战略地图

后天八卦和天上的星星没有什么关系,它其实是一份地图。准确地说,后天八卦是周文王制订的一份翦商战略地图!

在后天八卦中,乾位对应的是殷都朝歌及其南面的商族地盘(周文王最初有可能具体指邗),震位对应的是从豳地到西岐一带的周族领地,巽位对应的是西北犬戎等诸戎地区(这里盛行西风,所以为巽风位),离位是指耆(耆、黎、离古时可能同音,耆为老阳,离为日,二者同义),艮位是指崇(崇为高山为艮),坎位是南方的大江,兑位是指东海方向的东夷地区(兑是象形字,本意是江流汇聚和发源的湖泽水泊),坤位对应的是东北土方地域。

周文王的这份地图和实际地理情况还是有比较大的出入的,主要是因为这只是一份示意图,是用来说事的,并不要求地理测绘上的精确。当时周文王凭着记忆中的方位感觉来设定卦位,对卦位之间的实际距离并不怎么讲究。

关于这份地图,后来周公在《说卦传》里实际上已经道破了天机,只是三千年来无人能识而已。周公说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”这段话以震卦为起点,按顺时针顺序解说了后天八卦每一卦卦位的具体所指,其大意是:

文王出生于震位(豳地、西岐),统一了巽位(犬戎、密须),会师于离位(黎),被拘役于坤位(指羑里监狱),说服了兑位(东夷),交战于乾位(邗、朝歌、牧野),奔波操劳于坎位(渡江收服南方各部落),六十四卦卦爻辞完成于艮位(西南山区或崇地)。

这段话指示的方位虽然和文王当初的具体所指略有出入,但基本上能够证明后天八卦确实就是一幅地图。周公所说的内容和文王父子的翦商史实是能对得上号的。文王从羑里监狱出来后,按制订好的战略计划展开行动,很快扫平了巽位的犬戎、密须,然后戡黎(离)、伐邗(乾)、灭崇(艮),并且派兵渡过江河(坎),挺进西南,完成了对商王朝羽翼的剪除,实现了对商王朝的孤立和包围,形成了“天下三分文王有其二”的有利格局。

周公说“成言乎艮”,这句话也说明了文王被拘在狱中时并没有完成《周易》全部六十四卦卦爻辞的编写。《周易》是在征伐崇国的时候才基本“成言”的,这时已经是文王出狱后的第六年了。从《周易》的内容看,后三十四卦有很大部分是周公根据文王的思想完成的。《周易》的编撰,武王有可能也参与其中,虽然没有史料明确的记载,但不管怎样,武王无疑都是文王思想的坚定继承者和策略的坚决执行者。

二、旷世奇谋六十四

周文王创作出后天八卦图,确立了推翻商王朝的宏伟理想,把犬戎及密须(巽位)、耆(离位)、邗(乾位)、崇(艮位)等列为必须清除的目标,然后着手编撰六十四卦卦爻辞,将他的种种奇谋妙策、治国方略写入其中,由此正式揭开了周人倾商的序幕。

文王创作《周易》的时候,正被商纣王关押在狱中,由于年事已高,已经八十多岁,对于能否活着走出监狱的大门,刚开始他自己也没有多少把握。所以《周易》最初是当作一份遗嘱写的,里面有不少鼓动族人起来造反,建立新政权的言辞,一再论证周族只有起来抗争,才能彻底改变命运。为了避免被纣王察觉,文王使用了大量的谐音字、异体字、别字,甚至自己造字(遯字是文王所造)来作掩饰,结合元、亨、利、贞、吉、凶、咎、吝、悔、厉等似是而非的卜筮语言,使得《周易》如同天书一般,让人看了如坠云里雾里,鬼神莫测。这就是为什么我们看不懂的原因。即便是这样,文王还是不放心,一再提到“帝乙归妹”。除了以“帝乙归妹”来说明道理外,此举还有另一层目的,就是一旦被纣王看出些问题,希望这句话能够提醒纣王念在武王、周公等和他的舅甥关系上,放小哥们一条生路。《周易》的每一卦,可以说都是一个策略,涉及政治、军事、外交等诸多方面,后面我们再详细展开来说。

周夺得天下之后,武王早逝,成王即位,周公摄政。周公为了解决当时商周贵族共存、诸侯多如牛毛的复杂政治局面,决定设计并推行礼乐制度。后天八卦图和六十四卦,充满了权谋方略,是周族的开国史,也可以说是一部反叛史,这与周公倡导的礼乐思想是格格不入的。为了保留文王的伟大创造,又不与礼乐制度相抵触,周公指示南宫括等人以礼乐制度为指导思想,对《周易》进行全面的“装修”(注解卦爻辞与阐发礼乐思想),于是整出了一套“天尊地卑”的忽悠大文来。这次对《周易》的“装修”工作,把读者的思路引向了另一个方向,使本就隐语交织、故弄玄虚、晦涩难懂的文王六十四卦更难读懂了。不过,却因此整出了一套学说来,日后被以孔子为教主的儒家奉为圭皋,《周易》也成了儒家六经之首。

作者:一艸(cǎo)


历史上的今天:

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: