《易经》破译(十七):三千年前的阶级分析法

摘 要

六爻(yáo)之间的关系主要有三种:平行关系、递进关系和阶级关系。六十四卦中,大部分六爻属于阶级关系,但也有少数六爻是两、三种关系并存的。

六爻(yáo)之间的关系主要有三种:平行关系、递进关系和阶级关系。六十四卦中,大部分六爻属于阶级关系,但也有少数六爻是两、三种关系并存的。

《易经》破译(十七):三千年前的阶级分析法

一、平行关系

各爻之间没有因果的联系,各自代表事情发展可能会出现的不同状况。如:屯、蒙、师、同人……等卦。

 

二、递进关系

事态按“初、二、三、四、五、上”的爻序呈递进趋势发展,揭示在不同程度的状况下,如何解决所面临的问题。比较典型的有:乾、需、讼、小畜、大有……等卦。

 

三、阶级关系

阶级关系是《周易》中最为常见的六爻关系,代表殷周时期社会结构中的六个阶级。即使是平行关系或递进关系的卦爻,大多数也是在阶级关系的基础上建立的,如:比、履、泰、否、大有、谦、临……等。

 

六爻的阶级关系表:

 

上爻

代表宗亲国戚。

五爻

代表君主。

四爻

代表公卿大夫等贵族阶级,任朝廷官员。

三爻

代表军队。

二爻

代表乡绅阶级,任地方官吏。

初爻

代表平民和奴隶阶级。

下卦(初、二、三爻)为社会的基础,主要由平民阶级组成,上卦(四、五、上爻)为上层建筑,由贵族阶级组成。

周文王开先河地用《周易》对社会各阶级进行了明晰的划分,对日后周族夺取天下以及周公设计和倡行礼乐制度都有着重要的指导意义。无独有偶,近三千年后的公元一九二五年,毛泽东通过阶级分析,明确了共产党夺取政权的群众基础和途径策略。(见《毛泽东选集》第一卷开篇“中国社会各阶级的分析”)

礼乐制度实质上是以父系社会体制之下形成的宗法制为基础,用以调解和调节阶级矛盾和关系的一种政治制度,有着明显的阶级性质。

根据《周易》需、井、萃、升、中孚等卦的思想,周朝早期的统治者非常重视通过改善人民的生活条件来收拢民心、树立威信,所以礼乐制度刚开始施行的时候对于人民来说肯定是比较宽松的,能够出现“成康盛世”就是证明。但随着时间的推移,后来的周朝统治者忘记了其革命传家宝,所施行的礼乐制度渐渐暴露出阶级压迫的本性来。

据《周礼•小司寇》,贵族犯罪可受特殊处理,即所谓八议:议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。即使死刑,也要特别交由甸人执行。只要是有官爵的命夫、命妇,狱讼时不必亲自出庭,“不躬坐狱讼”。

而对待平民和奴隶的法律则是相当严苛的。据《尚书•吕刑》所记,周代的刑罚,有墨(脸上刺字涂青)、劓(割鼻)、刖(断足)、宫(男去势,女禁锢)、大辟(斩首)五刑。此外,还有鞭刑和流放。判处五刑的律条,共有三千条。法网严密,远远超过了前代。

卦爻辞中的特定用语

在《周易》卦爻辞中,有十个出现频率最高、最影响六十四卦理解的字,它们分别是:元、亨、利、贞、吉、凶、吝、悔、咎、厉。不弄懂这十个字的真正含义,是无法破译《周易》的。

 

特定用语

真正含义

1

大,本初,根本。

2

亨也同烹,甲骨文作“”,是指烹制好了摆在祭坛上的供品,这里引申为很崇高、很重要的事情。

3

有利于。有好处的,有收获的。引申为应该去做。

4

牢固,稳定,坚定,坚决,长久保持不变。

5

会意字,甲骨文字形上象兵器,下象盛放兵器的器具。合起来把兵器放在器中不用,以减少战争,使人民没有危难。没有危难就是吉祥。

6

凶险,灾祸。

7

小心谨慎。

8

懊恼过去做得不对。悔恨,懊悔。

9

过失,罪过。出差错,出问题。

10

a、同励,磨练,振奋。b、严厉,严肃,严格实行。c、程度加深。

作者:史马广彧(yù)


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