谥号有谥法,那庙号的选字标准是什么?

摘要

一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。

庙号选字感觉有一定的规则可言,但是不像谥号那样严格和有章可循。很多庙号只此一家别无分号。是不是庙号没有谥号那样一个礼制定好的标准,所以除了约定俗成很多情况下可以自由发挥?还有为什麽谥号的褒字到庙号就成了贬字了?比如文和武。给皇帝起“谥号”的传统起于周代,谥号代表着皇帝死后人们对其一生功过的总体评价。

谥号

最早时候,只有“美谥”和“平谥”,就是要么夸前一任皇帝,要么即使不夸也不能批评皇帝。到了周厉王被推翻以后,由于这个“防民之口甚于防川”的周厉王实行暴政,搞得确实太不像话,所以中国历史上首次出现了对皇帝的“恶谥”,用现在的话来说,就是“差评”

谥号有谥法,那庙号的选字标准是什么?

历史上大多数皇帝的谥号都是“美谥”,比如皇帝有经天纬地之才,或者起码勤奋好学,那么可以给个“文”字(如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕等);

如果这皇帝有着开疆拓土或者平定祸乱的巨大功业,那么则可以谥号为“武”(如战国时赵武灵王、汉武帝刘彻、魏武帝曹操等);

“容仪恭美曰昭。有仪可象,行恭可美”,原来长得帅也可以获得“美谥”,比如汉昭帝刘弗陵,虽然21岁就英年早逝,但很可能是因为他“生与众异”(大概是长得英俊魁梧),又没犯过什么大错误,所以最终获得了“昭”的美谥。

此外,还有一个人的“美谥”十分特别,这就是三国时期的东吴孙权,谥号“大”,所以说后来的什么康熙大帝、乾隆大帝都是有戏说的成分在里面,而“吴大帝孙权”的称号可是清清楚楚地铭记于历史之中

谥号有谥法,那庙号的选字标准是什么?

最初的美谥一般都只有一个字,后来则越来越长,而越长往往就越容易“溢美”,比如唐代李世民的谥号有七个字“文武大圣大广孝皇帝”;

清代慈禧太后的谥号竟然是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”,美谥足足有23个字,几乎把所有能用上的代表吉祥或夸奖含义的好字眼都用在里面了。

在“平谥”中,如果一个皇帝的谥号是“怀”,那大概是说他性格仁慈,但是没什么能力,搞不好后来还短命早死;

如果是“愍”,则是说这皇帝在位时国家遭难,虽然这国难并非由于这任皇帝昏庸而起,但总归他也无力回天,因而后人只能对他表示惋惜和同情。

当然,汉代还有一批被称为“质”、“冲”、“少”的皇帝,基本上只是在说这个皇帝死得早,没有更多的评价,所以基本都可以算作“平谥”。

被给予“恶谥”的皇帝,一般暴慢无亲被称作“厉”,比如我们一开始说的那个周厉王。其他比较常见恶谥还有“炀”(隋炀帝)、“哀”(鲁哀公)、“幽”(周幽王)、“灵”(卫灵公)等等

庙号

首先要说清楚的是,谥号和庙号选字是不一样的,庙号上溯至商代,最原始的庙号只有四种,创基立业曰“太”(太祖汤、太宗太甲)、功高者曰“高”(高祖王亥、高宗武丁)、世代祭祀曰“世”(世祖盘庚、世宗且甲)、中兴者曰“中”(中宗且乙),另外按照“祖有功而宗有德”的标准,给予祖或宗的称号。根据这几个组合我们就可以得到好几个庙号,如汉高祖,唐高祖,唐太宗等,基本上都是开国君主或者连小学生都知道的百年一见,千年一见的明君圣祖。像你所言的文和武,诚然是谥号的美谥,但请注意,我们虽然称刘彻为汉武帝,但是汉武帝的庙号为"世宗".武是刘彻的谥号,但是唐以后,由于君王谥号字数的加长,一般就用庙号来代称某君王(所以汉武帝的武是谥号,而唐文宗的文宗是庙号)。

再回到文和武这里,之前有说“祖有功而宗有德”,起初庙号的赠予是很严格的,前汉只有四个皇帝有庙号,高祖刘邦,太宗文帝刘恒,世宗武帝刘彻,中宗宣帝刘询。这里严格按照商代的规矩来,这一规矩中是不包含文和武两字的,所以可以推知的是,谥号为一生功业之总结,文和武固然极美,而庙号为太庙承祀之荣耀,庙号更多的包含德行和地位,谥号每个人都有,而庙号需要和你的同行,也就是其他皇帝比较,所以君王身具百德,纵然是文和武,单纯的文而无武或者武而无文,不能作为至美之庙号也就在情理之中了。

所以通常作为好的庙号不妨列举一下:高祖太祖太宗(祖多见开国之帝王,太宗多为紧接太祖之后的杰出皇帝),世宗(多是宗室外支承续大统之帝,如汉世宗孝武帝本为胶东王,周世宗柴荣是郭威的侄子),世祖(一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号,也有作为开基者的,例如后汉刘秀是世祖,三国的曹丕和西晋的司马炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号,大抵上因为他们都不是王朝的建立者。),其他如高宗、仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗都是好的庙号,而中宗、宪宗都为中兴之帝,哲宗、兴宗有所作为,神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗懦弱有缺,真宗、理宗好道务虚,文宗、武宗明褒实贬(这里我已说了,说你是文宗,就是说你不够明断英武,让权臣宦官当道是常事,说你是武宗,就是说你文治不行,并且或有残暴,这个可以参考三武一宗灭佛),穆宗、敬宗过失颇多,光宗、熹宗昏庸无道,哀宗、思宗就只能故国后庭花了。

这里有个庙号需要特别指出的是中宗,在商代的四个庙号里就包括中宗,可见是很好的庙号,但未何宋以后很少送中宗给皇帝呢?可知的是,汉宣帝刘询英明神武,就是中宗的庙号,但是后来的晋中宗(因为叛臣王敦而气死),唐中宗(安乐公主的爹,武则天之三子,韦后之夫,通鉴说死于安乐和韦后的合谋),问题来了,这个中宗李显,前半生是母帝的傀儡,后半生是妻子的傀儡,还死于女儿和妻子的毒杀,后世皇帝也是迷信的,还敢给大行皇帝中宗这个庙号吗?再加上东晋的中宗也没有好下场,所以中宗这个本来很好的庙号逐渐就没有皇帝用了。

一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。



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      谥号、庙号、年号,哪个大呢?