古人滴血认亲能相信吗?

2014年3月26日11:03:40 发表评论 6,532
摘要

  关于古代“滴血认亲”的科学性,可以肯定的告诉你:“关于滴血认亲的科学性,就是没有科学性。”

  关于古代“滴血认亲”的科学性,可以肯定的告诉你:“关于滴血认亲的科学性,就是没有科学性。”

  可是古籍记载的事例的确与姬十三的结论冲突。纪晓岚在《阅微草堂笔记》讲了一个故事:山西有人把资产托付给弟弟后,外出经商,并娶妻生子。十多年后此人带着儿子回家,弟弟担心哥哥索还祖产,就诬蔑哥哥儿子是抱养的,不能继承祖产。吵到了官府,县长图省事用滴血验子,父子的血合在了一起,于是抽了弟弟一顿鞭子。弟弟不信,回家和自己儿子玩儿滴血,竟然不合!于是回复县长说:滴血不能证明血脉!邻人看不下去了,举报说:“县长你知道为神马他们父子俩血合不在一起吗?是因为啊,孩子是隔壁老王的!”于是弟弟的孩子和老王滴血验亲,合上了……滴血没验出亲,验出顶绿帽子。

  血与血相溶只是“滴血认亲”的一种方法,适用于活人之间的鉴定。中国另有一种血缘鉴定法叫“滴骨认亲”,即活人与死人之间的关系鉴定。手法是把死人坟抠开取骨,再将活人的血滴在上面,能渗透进骨头里的,两者是亲人,不然就不是。“滴骨法”在民间故事里经常出现。传说孟姜女哭倒长城,哭出一堆白骨后,就是用这个手法找出丈夫万喜良的骨骸。故事写得很机智,但有bug。按照滴骨法试验准则,必须是亲人的血才能渗入骨头里,孟姜女的血不可能渗进丈夫的骨头里,除非俩人是特别近的近亲……若如此,剧情不只是滴血,简直狗血了。

  “滴血认亲”出现的时间不太清楚。孟姜女“滴骨法”出现的时间,根据史料记载最迟不超过南北朝。《梁书·列传第四十九》讲了一个“滴骨认亲”的故事,比孟姜女的更狗血:南梁豫章王萧综的妈妈吴淑媛,最初是前朝齐东昏侯萧宝卷的妃子。齐国被灭后,吴淑媛被梁武帝收编了,七个月后生下萧综。大伙都怀疑萧综是东昏侯的种子,在梁武帝这里下载完成的。萧综自己也怀疑。他听说民间有种“滴骨认亲”的办法可以验明身份,于是,“综乃私发齐东昏墓,出骨,沥臂血试之”。抠开了东昏侯的坟,刨出尸骨将自己的血滴在尸骨上,血,刷一下渗进了尸骨里。

  完成了“坑爹”程序后开始“坑仔”。本着严谨求真的科学精神,萧综又设计了对照组验证试验。他将自己两个月大的儿子杀死,再将自己的血滴在儿子的尸骨上——他家人的骨头几乎就是护舒宝,见血就收。血,刷一下渗进了尸骨里。人类史上最崩溃、血腥、变态的亲子鉴定就这样诞生了。

  滴血认亲当然是扯淡,但在古代认知的局限性和科学手段缺乏的条件下,这是唯一可行的方法。就继续扯,扯到宋朝,“滴骨法”被收进了法医学专著《洗冤集录》里;到清朝,竟成了正规的刑侦手段。乾隆五十三年(1788),清政府拿获“天地会”组织的二号人物行义和尚。行义招供说天地会一号人物叫万和尚,这是个花花和尚,因为他不但是行义的上级,也是行义的亲爹。政府高度重视这个反清组织的首脑,于是下令彻查。此时万和尚已死,“本人已死,问事烧纸”,这是糊弄不了乾隆的,死要见尸。根据行义和尚提供的地址,在福建漳浦仙峰岩挖出了万和尚的骨灰。确定身份的手法就是用滴骨法,试验结果:“令行义滴血验试无异。”

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