长期戴“玉貔貅”的人容易发财？信不信由你，反正我信！
全世界赫赫有名的四大赌场，美国拉斯维加斯，韩国华克山庄，马来西亚云顶，澳门葡京，都有貔貅的身姿。佩戴貔貅不仅能避邪保平安，而且在参与亲朋好友的间的小赌时你会发现总有意想不到的收获。
中华玉文化经历了怎样的发展？
国家由计划经济向市场经济转变，传统玉器行业的生产与发展面临巨大挑战。为了迎合市场需求，玉器品种不断变化，却缺乏文化和创新，同时传统的玉雕技艺也出现后继乏人的状况，导致玉器业在市场中陷入了萧条的窘境。进入 21 世纪之后，中国综合国力显著增强，新一代年轻人拥有更坚定的文化自信，更加崇尚中国传统文化，玉器等传统文化产业也将迎来发展的春天。
历史上最为悠久的礼器——玉璜篇
时至今日，新石器时代和夏商周汉玉璜出土都比较丰富，但是到了东汉之后玉璜的出土就变得极为罕见。汉代的玉璜可分为早、中、晚三大时期，西汉早期的玉璜基本上都传承了战国时期的玉璜特色，中期以后开始逐渐形成了当代自身的特征，最可惜的是到了西汉晚期至东汉这个期间的玉璜数量便急剧减少，其雕琢工艺的水平同时也开始下降了，最终逐步走向了末落，此期以前皆是玉璜的原创时期。
从三星堆出土的青铜尊中，去了解玉器素活中的《尊》
数千年来，“尊”的材质无论是青铜、玉石或其它，是不同历史时期文化的传承，均是中国文物中的瑰宝。再看“济兴成”的创始人高济川先生设计的《碧玉牛尊》，充分结合了中国古代青铜文化和玉文化，二者融会贯通后创造出蕴含济兴成精神的玉器作品，并以此为载体，继承和弘扬中华传统文化几千年以来沉淀下的精华部分，将其一代又一代地传承下去。
用中华传统文化的角度，来看玉器素活题材《鼎》
玉文化中所言之“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化干戈为玉帛”的团结友爱风尚，“润泽以温”的无私奉献品德，“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄，早已深深植根于中华民族的灵魂之中，细细品位其中奥妙，亦能使内心得到净化。
玉器素活中的传统题材《罍》
由于素活对玉料的要求很严格，作品整体必须为同一块玉料所出，且不可有绺、裂、脏及杂色，这样才能更好地呈现出素活作品的艺术效果，可见《和田白玉对罍》不但是一件玉器艺术品，更是融入了高济川先生的创新审美理念与其对传统玉文化领悟，其玉器素活代表作还有《和田白玉熏》、《翡翠亭子炉》、《翡翠三足狮钮炉》、《碧玉双狮钮饕餮纹扁瓶》、《碧玉对花卉瓶》等。
山水牌的寓意及佩戴的禁忌，不是每个人都可以佩戴山水牌的 2
山水牌自古它有都吉祥的寓意，提升我们在工作中生活中的一些运气，山水牌的画面也非常丰富，比如说有一些牛，小桥人家都有着富贵的象征。有一句古话寄情以山水，每一幅山水画或者是一首山水诗都代表了作者的那种感情和寓意，表达的情感都是不同的，或清晰智雅，或大气磅礴，每种牌子的感觉就是不一样的，所表达的寓意也不同，每一件作品都表达了创造者也就是雕刻师的心情，包括雕刻师的思想。好的雕刻师也是一个艺术家，像画家，像...
国宝档案：人面兽面组合纹玉琮
出土于江阴高城墩。乳白色，整体为矮方柱形，内圆外方，分为上下两节，四周线刻浅浮雕，共四组图案。每组上节饰戴羽冠人面纹，下节为兽面纹。兽面纹眼大、獠牙外露，较抽象。
国宝档案：镶金兽首玛瑙杯
这种造型的酒具在中亚、西亚，特别是萨珊波斯（今伊朗）十分常见，在中亚等地的壁画中也有出现。在我国，从唐代以前的图像资料来看，这种酒具常出现在胡人的宴饮场面中，唐朝贵族以追求新奇为时尚，而这件器物的出土也是唐朝贵族崇尚胡风，模仿新奇的宴饮方式的见证。
拿一块上好的玉石雕了个海绵宝宝，它是值钱还是不值
曾经有人拿雕好的东西让某大师签名，欲以他的名义出售，说给十五万，大师不肯，怕坏名誉，这种事情我会到处乱说？你以为大师真的多么？偌大中国，当代被公评为大师的也就两百余人，大师光环在业内真是加价神器。
国人更喜欢翡翠还是和田玉？ 3
当然今天小编分享的数据，更多的是来源于自己的市场经验以及和部分同行的交流，不一定非常准确，从南北购玉的差异，可以感受到中华文明的灿烂历程产生的有趣人文特质
日本人喜爱佩戴的玉器——勾玉
日本著名古玉专家藤田富士夫说，世界上最古老的耳环——玉玦，在内蒙古兴隆洼出现後 1000 年，日本列岛也有同样的环形玉饰出现，有学者认为那是日本列岛土生土长的玉饰品。但是，那裏还同时出现了与兴隆洼文化相同的另外两种玉饰。多种玉器同时在另外一个地方偶然产生的可能性极少，因此推测可能是兴隆洼文化已影响到了日本列岛。
玉雕佛像：为佛造像、艺无止境
玉雕佛造像让人们在观赏造像的同时，从中感受到佛法的魅力，从而正确的了解以及观赏佛像。这种艺术美感，能够让观赏者被其高雅、安祥以及慈悲之美所熏陶净化，能够从中感受到佛法的力量。它不光是玉雕技艺的一种呈现，更反映出佛教在人们心中那根深蒂固的情结。在悠久的历史长河中，玉雕佛造像不仅成为了中国历史文化的一部分，还代表着中国人一种崇高的信仰。
低成本玉雕=向艺术致敬吗？
其实不论是玉雕师还是消费者，都应该以诚相待，互相尊重，玉雕师应该摆正位置，虽然挣钱是应该的，但手艺应是第一位。总计较利益的得失，而忽略了手艺的提升和作品的精益求精，那就有失偏颇了。只有技和心都到了，才卖的上好价格。而消费者应该懂得玉雕师的艰难，在价值体现上给予玉雕师更多的尊重，他们是古老文化的传承者，也是精神世界的创造者。
玉的魂魄：神圣的颜色 3
为探究玉崇拜的起源和内在逻辑， 让我们先从一个最直观的外观特性——颜色开始。 玉器的颜色多种多样，人们在不同的历史阶段，对其颜色有不同的偏好。从现代上溯到新石器时代，这种偏好可以划分为三个阶段。 1，从清乾隆年间至今，偏好翠绿色玉，以缅甸翡翠为代表。 2，从西周至清乾隆年间，尊崇纯白色玉，以和田白玉为代表。 3，从新石器时代至西周，以黄绿色、淡绿色玉为最贵，以岫岩闪石玉为代表。 近代对缅甸翡翠的追...
东亚玉文化的起源地在哪里？
玉崇拜是中国和东亚文化的重要特征。值得注意的是，它不仅盛行于东亚、北亚和东南亚，也盛行于中美洲的奥尔梅克人、玛雅人和新西兰毛利人的文化中。正如玉文化研究的权威人物邓聪指出的：玉崇拜是蒙古人种人群普遍共通的文化特征 。对一种石头的这种广泛、持久、深沉的情结是一种很独特的精神文化现象，它的逻辑之源还是个尚待解决的谜团。如果永远止步于“石之美者”之类的肤浅认识，不仅曲解了玉石的原始宗教含义，也看低了先民...
怎样看待诗经中的玉文化？
有学者曾指出：“周朝是礼玉文化的滥觞。”诚然，尽管玉器最远可追溯到距今 8000 余年的新石器时代，但玉器真正被赋予文化内涵和社会功能，并以文献的形式记录下来，却是自周朝开始的。这一点不仅体现在历史文献中，于西周时代成书的诗经中亦能窥探一二。 一、玉为祭祀礼器 西周贵族统治者以祭祀来达到“敬祖宗，求福禄”的目的，而玉具有通透、神秘、灵秀的特点，自然成为了祭祀礼器的不二之选。 《大雅·云汉》“圭璧既...
玉琮是干什么用的？部分商代玉器是不是外星生物的遗物和古人的崇拜模仿？
关于琮的用途，近年来一些研究者，依据玉琮的形态特点和出土情况等，提出了一些新颖的见解。如作为保护死者和原始宗教巫术的法器；或认为琮是定居及兼并等的象征，其上的兽面纹有保护氏族免受侵害之意等。在邓淑苹先生的研究文章中则已注意到了琮所具有的图腾崇拜的本质内涵，因而在她的著述中直呼其为“良渚文化中的图腾柱”，并进一步推断琮在使用时，应是“套于圆形木柱的上端，用作神祗或祖先的象征”。
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