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玉满斋-明月登楼玉满斋-明月登楼  2017-12-18 11:15 玉满斋 隐藏边栏 |   6 条评论  14,705 
文章评分 1 次,平均分 5.0
导语: 关于琮的用途,近年来一些研究者,依据玉琮的形态特点和出土情况等,提出了一些新颖的见解。如作为保护死者和原始宗教巫术的法器;或认为琮是定居及兼并等的象征,其上的兽面纹有保护氏族免受侵害之意等。在邓淑苹先生的研究文章中则已注意到了琮所具有的图腾崇拜的本质内涵,因而在她的著述中直呼其为“良渚文化中的图腾柱”,并进一步推断琮在使用时,应是“套于圆形木柱的上端,用作神祗或祖先的象征”。

良渚玉琮,虽有高矮方圆之不同形态,但皆施以半人半兽的神徽图案,这是其普遍的共性。在良渚文化中,目前尚未发现没有施刻神徽,而从形体上可称为琮的例证。因此,神徽可以说是构成良渚玉琮的核心因素,是良渚玉琮的灵魂,而琮体本身从一定意义上讲,只不过是为表现这一灵魂而设的躯壳罢了。对兽面神徽的表现,应是玉琮最基本的成形意图。目前所发现的良渚玉琮,虽然在形体大小和方圆上各有差异,但依其横截面的不同,基本上可以分作三式。

  • Ⅰ式:横截面为圆形。从整体观察,可以分为体形较瘦长、中间穿孔较细的柱形和体形较扁宽、中间穿孔较粗的镯形。它们共同的特征是没有四角,而只在施刻神徽的地方作成浮雕形式的凸起(仅见于反山遗址 M12∶87)或方块形式的凸起。
  • Ⅱ式:横截面为弧边方形。特点是相邻两面的夹角大于 90 度,神徽图像以角为中轴分置于两个面上。
  • Ⅲ式:横截面基本为正方形。即每两面的夹角等于 90 度,神徽图像也同样以四角为中轴对称分布。

这三种样式之间存在着一种演进发展关系,而这种演进关系的主线是为了突出表现刻划在玉琮上面的神人兽面神徽。

关于琮的用途,近年来一些研究者,依据玉琮的形态特点和出土情况等,提出了一些新颖的见解。如作为保护死者和原始宗教巫术的法器;或认为琮是定居及兼并等的象征,其上的兽面纹有保护氏族免受侵害之意等。在邓淑苹先生的研究文章中则已注意到了琮所具有的图腾崇拜的本质内涵,因而在她的著述中直呼其为“良渚文化中的图腾柱”,并进一步推断琮在使用时,应是“套于圆形木柱的上端,用作神祗或祖先的象征”。刘斌认为“良渚玉琮是一种类似图腾柱的原始宗教法器,同时又不能和图腾柱完全等同起来。琮上雕刻的统一规范的徽像,说明具有比图腾崇拜更高层次的宗教形式。兽面神徽所表现的神灵,应已具备了类似殷人的“帝”或“上帝”的性质。琮是巫师们用以通神的工具,施刻于琮上的徽像,应该是巫师们要沟通的神或要在作法中表现的神的形象。”


1、从文献角度

《周礼·春官·大宗伯》载:以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。那么琮无疑是用来祭祀地的礼器,象征神权。而《考工记·玉人》记载:”驵琮五寸,宗后以为权。“这里琮则是象征分封制下象征宗后(大宗的夫人)的礼器。

2、从考古角度,玉琮出于良渚文化,用途有三说。

  • (1)认同文献的记载,认为是祭祀天地的礼器,但是因为玉琮出土于墓葬而不是祭祀坑而遭受质疑。
  • (2)有学者从玉琮出土于墓葬而推论玉琮是古代葬仪“玉敛葬”的用具,但是因为有些被火烧、有些没有被火烧而也有争论。
  • (3)张光直先生从玉琮内圆外方的形制猜测玉琮是良渚文明天圆地方宇宙观念的象征物,但因并非所有的玉琮都严格遵守内圆外方而也不能定论。

3、远古时代好多玉器形状都让人不能理解,是因文字没有产生,现代人没办法了解古代人到底如何看待和使用玉器,但和外星人无关。

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玉满斋-明月登楼
玉满斋-明月登楼 关注:2    粉丝:2 最后编辑于:2019-07-06
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  1. 夏日博客
    夏日博客 评论达人 LV.2 来自天朝的朋友 谷歌浏览器 55.0.2883.87 Windows 7

    古时的玉器各种形状以及各种大小。

    地板 2017-12-20 14:48
    0 0 回复
  2. 中青看点是真的吗
    中青看点是真的吗 来自天朝的朋友 搜狗浏览器 2.X Windows 7

    文章大有看点,支持!

    板凳 2017-12-19 14:29
    0 0 回复
  3. 恍梦境°
    恍梦境° 评论达人 LV.1 来自天朝的朋友 火狐浏览器 58.0 Windows 7

    我就感觉玉琮的造型很特别,所以这个是用来干什么用的,只用祭祀来回答有点儿不科学!毕竟相对于其他几种礼器来说,玉琮的整体造型真心差异太大了! :roll:

    沙发 2017-12-18 16:15
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