马未都说收藏玉器篇之六:世俗风情 温故知新

2012年5月26日03:36:00 评论 8,381
摘要

中国古代工艺一般到了宋代,都会发生一个明显的变化。这个变化是由内因引起的,反映到工艺品本身,变得十分实际,一反唐以前的张扬与浪漫,显得收敛而含蓄。宋代开始,有一种玉器开始悄悄流行,就是我们常说的玉坠。什么是玉坠呢?就是一块玉疙瘩,穿一个孔,可以攥在手中,俗称疙瘩件。过去古玩行里常说:那儿有一疙瘩件,指的就是玉坠。一般的情况下,玉坠都是用籽玉来雕刻的,它随形。不管是雕动物,还是雕植物,看上去就是一个玉疙瘩。也有特好的材料,根本不雕,就是一疙瘩玉,所谓良玉不雕。

中国古代工艺一般到了宋代,都会发生一个明显的变化。这个变化是由内因引起的,反映到工艺品本身,变得十分实际,一反唐以前的张扬与浪漫,显得收敛而含蓄。宋代开始,有一种玉器开始悄悄流行,就是我们常说的玉坠。什么是玉坠呢?就是一块玉疙瘩,穿一个孔,可以攥在手中,俗称疙瘩件。过去古玩行里常说:那儿有一疙瘩件,指的就是玉坠。一般的情况下,玉坠都是用籽玉来雕刻的,它随形。不管是雕动物,还是雕植物,看上去就是一个玉疙瘩。也有特好的材料,根本不雕,就是一疙瘩玉,所谓良玉不雕。

『疙瘩件』

电影《夜宴》中,葛优扮演的皇上,一开始手里就攥着一个玉疙瘩。这件玉器是一个很重要的道具,在电影中反复出现,包括皇上发现被投毒以后,玉坠从他手中掉下来的细节描述。电影中还有这样的情节,皇上拿着玉坠给皇后按摩,暗示一种暧昧的色情。中国历史上确实在按摩中使用过玉器,比如乾隆时期的有一些按摩器就是用玉器做成的。玉器在预热的情况下,比如你拿手攥一会儿,它跟身体上的接触感受很舒适。所以玉坠这个道具在按摩的功能上是没有问题的。问题是电影中的这个玉坠出现行过早。前面说了,宋代开始有玉坠。而《夜宴》描写的时间有点混乱,但大致是五代时期,时间要早一点儿。我们当然不能说,五代就比宋代早一点,那个时候就肯定没有玉坠。但不幸的是,皇上手中拿的这个玉坠是一个明代的典型器物,那么这个时间就大大的不对了。所以我觉得文学作品,以及文艺作品当中,应该多注重一些历史的基本常识。专业上没有错误,作品会更吸引人。

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『玉坠与玉佩』

我有一个朋友,是个著名的主持人,他很喜欢玉器。有一次,他拿着一个玉器来找我,让我给他判定一下。他在电话里说:"马先生,我买了一个玉佩。明天拿给你看。"他一来,我问:"你的玉佩呢?"他就拿出来给我看。我告诉他:"你这个不是玉佩,是个玉坠。"他说:"怎么就不是玉佩呢?这上面有一个眼,可以穿过绳去,挂在身上,这不就是玉佩吗?"我说:这是个圆疙瘩,过去不一定是在身上悬挂的,有时候是手中拿的,攥在手里,分量比较重。玉坠的"坠"字,就有下坠的意思。

我们随身携带的玉佩,尤其是胸前携带的,一般要求分量尽可能轻,体积尽可能小,形状尽可能薄,才能贴身佩带。如果你想一想一个圆的疙瘩件在胸前,这老鼓着一块。人家隔着衣服不知道的话,还以为你长了什么东西了。所以一般来讲玉坠不挂在身上,即便戴在身上,也都是搁在腰带上,在腰带外头悬挂,或者别在腰带里侧。

玉坠跟玉佩是有区别的。第一个区别就是形状。玉坠是圆形或异形,一定是一个比较立体的形象。玉佩一定是个扁片状的形象。第二,玉坠主要作为手里的把玩件,而不是悬挂件。玉佩肯定要用来悬挂。第三,玉坠在宋代开始有,玉佩则很早就有,战国到汉有大量的组佩在身上悬挂了。到了清代以后,单个的玉佩非常流行。

为什么宋代开始流行这种玉坠呢?跟今天有点相像,就是收藏之风大兴。收藏之风兴的时候体现不仅仅在是你家里多一个摆设。很多时候,在游走的时候,在交友的时候会拿起这个东西给人家看。那么,玉坠恰恰适合拿出来给别人看。我手里攥着一个东西,说:"马先生,我这儿买了一个东西,您给掌一眼。"拿出来看,一方面有一种炫耀,心中的满足。另一方面有一种交流。所以在宋代的时候玉坠就开始流行了。宋代以后,世俗的东西在开始增加。所谓的世俗的东西是什么呢?就是拿这个玉坠开始炫耀,你看我这个玉质多好,我这个雕工多好。跟今天一样。

玉坠有一个特征,就是它攥在手里会使你安心。很多人会忽略这种精神层面的一个安慰。我们在慌乱不安的时候,往往容易手中去抓东西,非常正常。你在恐惧的时候,慌乱的时候,心中有不安的时候,从心理学角度,这个人一定要顺手抓住一个东西。哪怕抓住一支笔,他也要抓住一个东西。那么攥住一个玉坠的时候,很大程度是给你内心的增加一个安定的感受。

 

『写实之风』

宋代的时候,它的工艺品很多时候是趋向一致的。我们对绘画有所了解的时候可以看出来,宋代的绘画比较写实。宋徽宗的花鸟图,我们都看过,那东西画得跟照片一样。那么玉器也追求这种写实,比如台北故宫有一个玉鸭子,非常地写实,跟真的一样。所有的细节以及肌体的表现都非常地逼真。

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由于宋代是一个务实的朝代,它是一个非常务实的朝代,所以它就追求这种写实。唐代是一个比较务虚的朝代,它注重的是一种精神的一种飞扬,不注重这种很写实的东西。所以我们看到唐代的艺术品,飞天就比较多,比较虚,我们人其实是飞不起来的。所以唐代的艺术品中比较张扬的那一面,不管是玉器还是其它都有所体现。宋代比较收敛的一面,也不管玉器还是其它都有所体现。

我曾经买过一个玉鸭,这个鸭子跟台北故宫的那个鸭子有异曲同工之妙。台北故宫的那个鸭子是站立姿态,鸭头冲前。我买的这个鸭子是回头卧姿,但它身上所有的体现以及玉质都表明它是一个时代。我们怎么去类推呢?文物鉴定切忌必须找到一个一模一样的标准器。古人不会按照今人的要求给你生产所谓的文物,对吧?当时它的每个人的感受,工匠的感受,使用者、欣赏者的感受都有差异,所以它在千变万化的文物中都有所体现。那么,我们这两个鸭子的共通之处是什么呢?写实。鸭子的那个收敛状,这些都是宋代精神层面的一个具体的体现。

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当时我看到这个小鸭子的时候,是在一个玉器交流会的摊上,很多玉器堆在那儿。我一眼看件这件东西,一下就想起台北故宫那件。但卖玉的人恰恰不知。这些年开始流行带有皮色的玉,但是十年前,所有带有皮色的,大家都认为不值钱。玉器的收藏是风水轮流转的,一会儿追求白,一会儿追求带有皮色。像这种带有皮色的玉在十年前是没有人追求的,所以我很便宜就买了。

 

『摩侯罗』

宋代的疙瘩件中,表现最多的题材就是小玉人。最多的形象就是执莲童子。何谓执莲呢?就是手里拿一个莲花,或者拿一个荷叶,这种执莲童子。这是世俗倾向的一个具体体现。为什么要把执莲童子的形象单独提出来推广呢?就是宋代的人口增殖。宋代的整体社会我们是知道的,宋代人都是以土地换和平的,他不期望打仗,所以在这个和平的年代,大家都愿意生孩子。人口增殖是所有国家寻求的一个目标。我们今天不是,我们今天因为人口增长过快,衣食问题解决,我们要计划生育。可是历史上不是,历史上所有的民族,不光是中华民族都在追求人口的增殖。为什么?在残酷的历史竞争中,人力资源是国家的第一资源,所以国家一定希望多生孩子。那么,玉雕童子为什么都拿着莲花或者荷叶呢?在宋代,以莲花、荷叶充当玩物的风气极盛,非常流行。

马未都说收藏玉器篇之六:世俗风情 温故知新

 

《东京梦华录》中记载:"七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街,旋折未开荷花,都人善假做双头莲,取玩一时,提携而归,路人往往嗟爱。又少儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐。"《武林旧事》中也有这样的记载:"小儿女多衣荷叶半臂,手执荷叶,效颦摩侯罗。"这个"磨喝乐""摩侯罗"不论写法如何,它都是梵语的一个译音。有一说摩侯罗就是佛子的意思,形象为执莲童子。还有一说,宋代人认为摩侯罗是个特别灵巧的小孩,号称天下第一巧儿,聪明伶俐会给人带来欢乐。那么,在七夕乞巧的时候呢,让孩子就装扮成摩侯罗的形象,是希望自己的孩子灵巧,也有祈求吉祥如意的含义。

摩侯罗不仅仅是在宋代玉器中流行,也在当时大量的玩具中流行。陶瓷、泥的玩具都有,但今天保存下来的玉器为多。为什么呢?玉器容易保存,瓷器很容易磕破,更何况都是小孩的玩具,掉地上就碎了,也不当事就不要了。我见过瓷器的这种摩侯罗,也见过黄铜的。我有一个黄铜的摩侯罗,做成四喜娃娃的样子。所谓四喜娃娃,是指小孩的头和脚互相连接,做成转圈状。猛一看是两个人的形象,但你无论从哪边看,都是四个人,设计得很神奇。

 

『新迷信』

宋代流行的摩侯罗形象,由于执莲,被喻为"连生贵子"。这个图案从宋到元明清,一直延续下来。清代有大量图案都是"连生贵子",一个莲花,一个童子。这个寓意今天很多人不知道。今天的世俗说法把它称之为"小人"。我碰到过很多人说:"这玉器不能带身上,犯小人,谁身上带一小人,老有一小人跟着你。"这种说法把过去的玉文化庸俗化了。

现在有很多新的迷信跟过去不一样。你比如过去画梅花,悬崖的梅花,一枝梅花由上及下。今天这种画往往卖不掉,为什么呢?人家说这是倒梅,说挂上家里就倒霉。所以很多画家都不明白,为什么过去很好的梅花,今天卖不出去呢?就是今天有一种新的现代迷信。

 

『宋代仿古热』

宋代仿古玉盛兴,开始了玉器的第一次摹古,仿的都是商周到汉玉器。第一显然是政治原因,帝王提倡。在宋徽宗的《宣和博古图》中,可以清清楚楚看到他的好恶。宋代内廷当时就设立了玉作所,就是专门制造玉器的作坊。第二是文化原因。文物研究在宋代第一次兴起,有学者专门为此研究。北宋有一个人叫吕大临,他编纂了《考古图》,成书的时间是元佑七年(公元 1092 年),这是中国关于文物研究最早的著作,距今已经 900 多年了。在《考古图》里,他对青铜和玉器做了大量的考证。

我们今天说的考古都是指在地下、水下,这是只有国家才能进行的一种特殊行为。个人说我自个儿拿一把铁锹到田野中考古那是犯法,只有国家才有这个权力。那我们的考古已经变得非常的科学化了。比如有航空考古、水下考古、过去传统的田野考古,就是我们的考古已经变成了一种严谨的科学,不是个人之力所能及的。但古代没有这个。古代时期,尤其宋代那就是你个人的一个兴趣。如果你有兴趣,你可以通过文献、通过实物、也能通过少量的挖掘来考证文物的历史和历史价值和科学价值。

第三就是经济原因。北宋后期社会相对安定,物阜民丰,富裕使很多士大夫有了闲的时间。有时间,又有钱,所以就追求这种收藏文化。我们知道,金钱一定是忙出来的。你想挣钱,在家等着是肯定不行的。但文化一定是闲出来的,文化一定是你得有足够的时间去养育它、去喜爱它、去研究它,所以这个辩证的关系我们要看得很清楚。今天也是这样,大家一天到晚奔波,为什么?都为一个字,钱。我见过很多大老板,钱肯定是他这辈子花不了,他下辈子,再下三辈子他也花不了,但一天到晚比谁都忙,不知道能闲下来欣赏我们这种文化。所以我们欣赏文化一定要有时间,要给文化留有时间,尤其要给自己欣赏文化留有时间。

 

『温故而知新』

宋代玉器更多体现的是温故而知新的含义,这层文化含义的内核就是怀旧。当经济发展很快的时候,人们一定是怀旧的。唐代发展得非常快,一说大唐,中国的文化经济都达到鼎盛,每个都跟今天的人似的,忙忙叨叨。发展一快,大家就开始怀旧,开始怀念过去的那种慢条斯理的生活。文体本身强调怀旧的时候,其实是一个进步,这个进步很重要。使我们认识到文化的重要性,认识到文化在经济中所起的作用。今天老说"文化创意产业",过去根本没有这个词汇。对传统文化的追求,今天看来在全世界都有共性,只要是文化悠久的民族,都在追求自己的传统文化。

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